عاجل

مصر.. رد رسمي على التهديد بإخلاء دير سانت كاترين التاريخي في سيناء وطرد الرهبان اليونانيين
وصفته بـ”حبيب العمر”.. فاتن موسى ترثي طليقها مصطفى فهمي بكلمات مؤثرة
الجيش الإسرائيلي يوجه تحذيرا عاجلا إلى سكان مدينة النبطية في جنوب لبنان
مصر تنفي “بشكل قاطع” وجود أي تعاون عسكري مع إسرائيل
قائد الحرس الثوري الإيراني يهدد إسرائيل برد يتجاوز كل التصورات
لافروف: روسيا وإيران توقعان قريبا اتفاقية شراكة تركز على مجال الدفاع
“القلب الأخير”.. مصر تستعد لخطوة جديدة في مفاعلاتها النووية
مصر تستعد لمواجهة أزمات وكوارث
قصف إسرائيلي يستهدف منطقة القصير بوسط سوريا
6 مجازر خلال 24 ساعة.. الاحتلال يواصل هجماته على غزة
إثيوبيا تعلن اكتمال تعبئة مياه سد النهضة بنسبة 100%
متظاهرون مؤيدون لفلسطين يغلقون الطرق في وسط باريس
عقوبات مغلظة بحق عاملين بالمجال الإعلامي بعد حلقة مثيرة للجدل في مصر
قصف جوي أمريكي بريطاني على محافظة الحديدة باليمن
كأس الرابطة.. ليفربول يجتاز برايتون ومانشستر يونايتد يكتسح ليستر سيتي

شيخ الأزهر: ما يحدث للمؤمنين في غزة من باب الإبتلاء وهو محنة بعدها

كتب د / حسن اللبان

قال فضيلة الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن اسم الله “البر” هو من أسماء الله تعالى الحسنى التي ثبتت بالقرآن والسنة والإجماع،  وقد ورد هذا الاسم مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة “الطور” في قوله تعالى “إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم”

موضحا أنه بين ثلاث معاني، المعنى الأول هو من “الإحسان” ومنها الإحسان على عباده، والمعنى الثاني أن “البر” هو العطوف على عباده، والعطف هنا يشمل الجميع، الكفار والمؤمنين وجميع العباد، والمعنى الثالث هو إكرام وإعزاز أوليائه، وهو هنا معني بالمؤمنين فقط، فالله تعالى لا يعز الكافرين ولا يكرمهم.

وأوضح شيخ الأزهر، خلال الحلقة الحادية والعشرون من برنامج “الإمام الطيب”، أن بعض كبار العلماء مثل الشيخ أبوبكر بن العربي، وهو من كبار العلماء المغاربة القدامى، قد رفض المعنيين الأول والثاني، بمعنى عطوف على جميع العباد، فهو يقول إذا كنت ستفسر “البر” بمعنى العطوف على جميع العباد، فمعنى ذلك أنك تقول أنه “بر بالعباد جميعأ”، وكأنك تقول أنه بر بالكفار وبالمؤمنين وهذا هو الإشكال، وكذلك يرفض التعريف الأول “البر” بمعنى الإحسان أو المحسن لأن  “الإحسان” هو ليس صفة وإنما هو “أثر” أو نتيجة أو ثمرة، فارتضى التعريف الأخير وهو أن البر بمعنى “المكرم والمعز” والمحب لأوليائه، يعني للمؤمنين به.

وردا على السؤال “إذا كان “البر” يعني إكرام الله وإعزازه أوليائه، كيف نفهم ما يفعله السفهاء والظلمة بعباد الله من تنكيل وقتل وتعذيب كما نرى في غزة على سبيل المثال؟”، أوضح فضيلته أن هذا ليس معناه أن الله، وحاشاه تعالى ذلك، كأنه تخلى عن إكرامهم، فالمسألة ليست هكذا، بل لأننا فهمنا هذه الإهانة من وجهة نظرنا البشرية القاصرة، والمفروض أن ننظر بعينين، فالفعل يكون إهانة حين يكون ظاهره وباطنه واحد، بمعنى إهانة في الظاهر وإهانة في الباطن، وكذلك يكون إهانة حينما يكون مبدؤه ومنتهاه ومآله إهانه، ونتيجته جاءت أيضا في سياق الإهانة.

وأوضح شيخ الأزهر أن ما يحدث مع عباده المؤمنين في غزة، فهو يدخل في باب الإبتلاء، لأن ظاهره إهانة لكن باطنه يختلف أشد الاختلاف، فهو لحكمة يعلمها الله، مبينا أن الإهانة في الشكل، أما المضمون فهو ليس إهانة يدخل في باب المحنة التي تعقبها منحة، إيمانا بقوله تعالى “إن مع العسر يسرا” فاليسر هو المآل، مبينا أن كل ما نراه ونظنه شرا فهو كله خير، فالله سبحانه وتعالى يريد دائما الخير، وهو تعالى إذا أراد الشر فلما يتضمنه من خير، لأنه لا يظلم.

وفي نهاية الحلقة، أوضح فضيلته أن الفقر والمصائب وما يحدث الآن من حروب، ظاهرها إهانة ولكن باطنها فيه خير، وذلك لحكمة إلهية قد تخفى علينا، فهذه الحكمة الإلهية تعمل مرتبطة بصفتين، صفة العدل وصفة الجود الإلهي أو الفيض الإلهي، والفيض الإلهي مستمر ولا ينقطع، مشيرا إلى أننا إذا فكرنا في ارتباط الحكمة بالعدل فمعنى ذلك أن ما يصيب الناس ليس ظلما لهم وإذا فكرنا في ربط الحكمة بمعنى الفيض الإلهي، فذلك معناه أن كل ما يحدث هو من عند الله.

Facebook
Twitter
LinkedIn
WhatsApp
Print
booked.net
موقع الرسالة العربية